Lembaga koperasi sejak awal diperkenalkan di Indonesia memang sudah diarahkan untuk berpihak kepada kepentingan ekonomi rakyat yang dikenal sebagai golongan ekonomi lemah. Strata ini biasanya berasal dari kelompok masyarakat kelas menengah kebawah. Eksistensi koperasi memang merupakan suatu fenomena tersendiri, sebab tidak satu lembaga sejenis lainnya yang mampu menyamainya, tetapi sekaligus diharapkan menjadi penyeimbang terhadap pilar ekonomi lainnya. Lembaga koperasi oleh banyak kalangan, diyakini sangat sesuai dengan budaya dan tata kehidupan bangsa Indonesia. Di dalamnya terkandung muatan menolong diri sendiri, kerjasama untuk kepentingan bersama (gotong royong), dan beberapa esensi moral lainnya. Sangat banyak orang mengetahui tentang koperasi meski belum tentu sama pemahamannya, apalagi juga hanya sebagian kecil dari populasi bangsa ini yang mampu berkoperasi secara benar dan konsisten. Sejak kemerdekaan diraih, organisasi koperasi selalu memperoleh tempat sendiri dalam struktur perekonomian dan mendapatkan perhatian dari pemerintah.
Keberadaan koperasi sebagai lembaga ekonomi rakyat ditilik dari sisi usianyapun yang sudah lebih dari 50 tahun berarti sudah relatif matang. Sampai dengan bulan November 2001, misalnya, berdasarkan data Departemen Koperasi dan Usaha Kecil Menengah (UKM), jumlah koperasi di seluruh Indonesia tercatat sebanyak 103.000 unit lebih, dengan jumlah keanggotaan ada sebanyak 26.000.000 orang. Jumlah itu jika dibanding dengan jumlah koperasi per-Desember 1998 mengalami peningkatan sebanyak dua kali lipat. Jumlah koperasi aktif, juga mengalami perkembangan yang cukup menggembirakan. Jumlah koperasi aktif per-November 2001, sebanyak 96.180 unit (88,14 persen). Hingga tahun 2004 tercatat 130.730, tetapi yang aktif mencapai 28,55%, sedangkan yang menjalan rapat tahunan anggota (RAT) hanya 35,42% koperasi saja. Data terakhir tahun 2006 ada 138.411 unit dengan anggota 27.042.342 orang akan tetapi yang aktif 94.708 unit dan yang tidak aktif sebesar 43.703 unit.
Ekonomi kerakyatan menunjuk pada sila ke-4 Pancasila, yang menekankan pada sifat demokratis sistem ekonomi Indonesia. Dalam demokrasi ekonomi Indonesia, produksi tidak hanya dikerjakan oleh sebagian warga tetapi oleh semua warga masyarakat, dan hasilnya dibagikan kepada semua anggota masyarakat secara adil dan merata (penjelasan pasal 33 UUD 1945).
Ekonomi rakyat memegang kunci kemajuan ekonomi nasional di masa depan, dan sistem ekonomi Pancasila merupakan aturan main bagi semua perilaku ekonomi di semua bidang kegiatan ekonomi.
Menurut San Afri Awang, Kepala Pusat Studi Ekonomi Kerakyatan UGM, pengertian ekonomi kerakyatan adalah tata laksana ekonomi yang bersifat kerakyatan yaitu penyelenggaraan ekonomi yang memberi dampak kepada kesejahteraan rakyat kecil dan kemajuan ekonomi rakyat yaitu keseluruhan aktivitas perekonomian yang dilakukan oleh rakyat kecil.
Menurut San Afri Awang, sistem ekonomi kerakyatan memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Peranan vital negara (pemerintah). Sebagaimana ditegaskan dalam pasal 33 ayat 2 dan 3 UUD 1945, negara memainkan peranan yang sangat penting dalam sistem ekonomi kerakyatan. Peranan negara tidak hanya terbatas sebagai pengatur jalannya roda perekonomian. Melalui pendirian Badan-badan Usaha Milik Negara (BUMN), yaitu untuk menyelenggarakan cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak, negara dapat terlibat secara langsung dalam penyelenggaraan berbagai kegiatan ekonomi tersebut. Tujuannya adalah untuk menjamin agar kemakmuran masyarakat senantiasa lebih diutamakan daripada kemakmuran orang seorang, dan agar tampuk produksi tidak jatuh ke tangan orang seorang, sehingga memungkinkan ditindasnya rakyat banyak oleh segelintir orang yang berkuasa.
2. Efisiensi ekonomi berdasar atas keadilan, partisipasi, dan keberlanjutan. Tidak benar jika dikatakan bahwa sistem ekonomi kerakyatan cenderung mengabaikan efisiensi dan bersifat antipasar. Efisiensi dalam sistem ekonomi kerakyatan tidak hanya dipahami dalam perspektif jangka pendek dan berdimensi keuangan, melainkan dipahami secara komprehensif dalam arti memperhatikan baik aspek kualitatif dan kuantitatif, keuangan dan non-keuangan, maupun aspek kelestarian lingkungan. Politik ekonomi kerakyatan memang tidak didasarkan atas pemerataan, pertumbuhan, dan stabilitas, melainkan atas keadilan, partisipasi, dan keberlanjutan.
3. Mekanisme alokasi melalui perencanaan pemerintah, mekanisme pasar, dan kerja sama (cooperatif). Mekanisme alokasi dalam sistem ekonomi kerakyatan, kecuali untuk cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak, tetap didasarkan atas mekanisme pasar. Tetapi mekanisme pasar bukan satu-satunya. Selain melalui mekanisme pasar, alokasi juga didorong untuk diselenggarakan melalui mekanisme usaha bersama (koperasi). Mekanisme pasar dan koperasi dapat diibaratkan seperti dua sisi dari sekeping mata uang yang sama dalam mekanisme alokasi sistem ekonomi kerakyatan.
4. Pemerataan penguasaan faktor produksi. Dalam rangka itu, sejalan dengan amanat penjelasan pasal 33 UUD 1945, penyelenggaraan pasar dan koperasi dalam sistem ekonomi kerakyatan harus dilakukan dengan terus menerus melakukan penataan kelembagaan, yaitu dengan cara memeratakan penguasaan modal atau faktor-faktor produksi kepada segenap lapisan anggota masyarakat. Proses sistematis untuk mendemokratisasikan penguasaan faktor-faktor produksi atau peningkatan kedaulatan ekonomi rakyat inilah yang menjadi substansi sistem ekonomi kerakyatan.
5. Koperasi sebagai sokoguru perekonomian. Dilihat dari sudut pasal 33 UUD 1945, keikutsertaan anggota masyarakat dalam memiliki faktor-faktor produksi itulah antara lain yang menyebabkan dinyatakannya koperasi sebagai bangun perusahaan yang sesuai dengan sistem ekonomi kerakyatan. Sebagaimana diketahui, perbedaan koperasi dari perusahaan perseroan terletak pada diterapkannya prinsip keterbukaan bagi semua pihak yang mempunyai kepentingan dalam lapangan usaha yang dijalankan oleh koperasi untuk turut menjadi anggota koperasi.
6. Pola hubungan produksi kemitraan, bukan buruh-majikan. Pada koperasi memang terdapat perbedaan mendasar yang membedakannya secara diametral dari bentuk-bentuk perusahaan yang lain. Di antaranya adalah pada dihilangkannya pemilahan buruh-majikan, yaitu diikutsertakannya buruh sebagai pemilik perusahaan atau anggota koperasi. Sebagaimana ditegaskan oleh Bung Hatta, “Pada koperasi tak ada majikan dan tak ada buruh, semuanya pekerja yang bekerja sama untuk menyelenggarakan keperluan bersama”. Karakter utama ekonomi kerakyatan atau demokrasi ekonomi pada dasarnya terletak pada dihilangkannya watak individualistis dan kapitalistis dari wajah perekonomian Indonesia. Secara mikro hal itu antara lain berarti diikutsertakannya pelanggan dan buruh sebagai anggota koperasi atau pemilik perusahaan. Sedangkan secara makro hal itu berarti ditegakkannya kedaulatan ekonomi rakyat dan diletakkannya kemakmuran masyarakat di atas kemakmuran orang seorang.
7. Kepemilikan saham oleh pekerja. Dengan diangkatnya kerakyatan atau demokrasi sebagai prinsip dasar sistem perekonomian Indonesia, prinsip itu dengan sendirinya tidak hanya memiliki kedudukan penting dalam menentukan corak perekonomian yang harus diselenggarakan oleh negara pada tingkat makro. Ia juga memiliki kedudukan yang sangat penting dalam menentukan corak perusahaan yang harus dikembangkan pada tingkat mikro. Perusahaan hendaknya dikembangkan sebagai bangun usaha yang dimiliki dan dikelola secara kolektif (cooperatif) melalui penerapan pola-pola Kepemilikan Saham oleh Pekerja. Penegakan kedaulatan ekonomi rakyat dan pengutamaan kemakmuran masyarakat di atas kemakmuran orang seorang hanya dapat dilakukan dengan menerapkan prinsip tersebut.
Menurut Indra Gunawan, dosen FKIP Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, pelaksanaan ekonomi kerakyatan paling tidak memiliki lima ciri sebagai berikut:
1.Prinsip keadilan dan demokrasi ekonomi, kepedulian terhadap yang lemah, tanpa membedakan suku, agama, dan gender.
2.Pemihakan, pemberdayaan, dan perlindungan terhadap yang lemah (UKMK, petani, dan nelayan kecil mendapat prioritas).
3.Penciptaan iklim persaingan usaha yang sehat (UKMK diberi pelatihan, akses pada permodalan, informasi pasar dan teknologi tepat guna).
4.Menggerakkan ekonomi daerah pedesaan termasuk daerah terpencil, daerah minus, dan daerah perbatasan.
5.Pemanfaatan dan penggunaan tanah dan sumber daya alam secara transparan, adil, dan produktif.
Sejak tahun 2006, Kementerian Koperasi dan UKM telah mengembangkan berbagai bentuk dan skema pemberian dukungan kepada KUMKM melalui beberapa program kegiatan sebagai berikut:
1.Program pembiayaan usaha mikro. (a) Program pembiayaan produktif KUM dengan memfasilitasi 840 KSP/USP masing-masing dengan modal Rp 100 juta. (b) Program pembiayaan produktif KUM pola syariah yang bertujuan untuk memberdayakan pengusaha kecil dan mikro melalui kegiatan usaha berbasis syariah serta memperkuat peran dan posisi KJKS/UJKS sebagai instrumen pemberdayaan usaha mikro dengan menyalurkan dana kepada 360 KJKS/UJKS.
2.Program pemberdayaan usaha mikro dan kecil (UMK) melalui sertifikasi hak atas tanah dengan tujuan untuk meningkatkan kemampuan usaha UMK dalam mengakses sumber-sumber permodalan khususnya bagi lembaga keuangan yang mensyaratkan adanya agunan bagi debitornya.
3.Pemanfaatan dana SUP-005 untuk pembiayaan usaha mikro dan kecil.
4.Program sarjana pencipta kerja mandiri (Prospek Mandiri) untuk meningkatkan jumlah wirausahawan kecil dan menengah melalui skema bantuan modal kerja.
5.Pengembangan usaha KUKM di sektor peternakan melalui bantuan dana bergulir kepada koperasi untuk pengadaan bibit sapi dan sarana penunjang lainnya.
6.Program pengembangan usaha koperasi di bidang pangan yang dilakukan melalui kegiatan pengembangan pengadaan pangan koperasi dengan sistem bank padi, pengadaan alat pertanian, dan sarana produksi di sentra pangan.
7.Program pengarusutamaan gender di bidang KUKM melalui dukungan perkuatan dana bergulir kepada kelompok-kelompok produktif masyarakat, yang pada umumnya adalah wanita pengusaha skala mikro dan kecil dengan menerapkan sistem tanggung renteng.
Selasa, 08 November 2011
Kamis, 20 Oktober 2011
TUGAS EKONOMI KOPERASI
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal penjualan
juli 2010
tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Rinso 1 kilogram 18.500 10 185.000
3 Aqua karton cup 17.000 5 85.000
5 Dancow Instant coklat 400g 26.000 20 520.000
7 Milo coklat 400g 20.500 10 205.000
10 beras 10 kg 69.000 50 3.450.000
10 Gulaku 1 KG 9.800 50 490.000
10 Rinso 1 kg 18.500 5 92.500
12 Aqua karton cup 17.000 10 170.000
12 Gulaku 1 kg 9.800 10 98.000
14 Tropical 2 liter 25.500 10 255.000
14 Bayclin 500ml 7.800 5 39.000
14 dancow vanilla 400 g 26.000 10 260.000
15 super pel 500 ml 8.500 10 85.000
16 you c1000 600ml 6.500 20 130.000
18 aqua karton cup 17.000 5 85.000
20 soklin pbersih lantai 500ml 8.500 5 42.500\
22 Beras 10kg 69.000 5 345.000
30 Dancow Instant coklat 400 g 26.000 20
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Penjualan
Agustus 2010
Tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Aqua Cup karton 17.000 10 170.000
4 Gulaku 1 kg 9.800 5 49.000
4 Bayclin 500ml 7.800 5 39.000
5 Dancow Instant coklat 400g 26.000 20 520.000
5 dancow vanilla 400 g 26.000 10 260.000
6 Tropical 2 liter 25.500 5 127.500
10 beras 10 kg 69.000 10 690.000
15 super pel 500 ml 8.500 10 85.000
19 you c1000 600ml 6.500 10 65.000
20 aqua karton cup 17.000 5 85.000
25 soklin pembersih lantai 500ml 8.500 10 85.000
30 Milo coklat 400g 20.500 10 205.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Penjualan
September 2010
Tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Tropical 2 liter 25.500 8 204.000
5 dancow vanilla 400 g 26.000 5 130.000
7 beras 10 kg 69.000 2 138.000
8 aqua karton cup 17.000 10 170.000
11` soklin pembersih lantai 500ml 8.500 10 85.000
13 Aqua Cup karton 17.000 10 170.000
15 you c1000 600ml 6.500 10 65.000
17 Gulaku 1 kg 9.800 10 98.000
20 aqua karton cup 17.000 5 85.000
22 super pel 500 ml 8.500 5 42.500
25 Dancow Instant coklat 400g 26.000 10 260.000
28 Aqua Cup karton 17.000 10 170.000
30 beras 10 kg 69.000 5 345.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Penjualan
Oktober 2010
Tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Aqua Cup karton 17.000 10 170.000
4 Rinso 1 kilogram 18.500 10 185.000
5 Gulaku 1 kg 9.800 5 49.000
8 Dancow Instant coklat 400g 26.000 3 78.000
10 Bayclin 500ml 7.800 10 78.000
13 Aqua karton cup 17.000 10 170.000
15 soklin pbersih lantai 500ml 8.500 10 85.000
19 Tropical 2 liter 25.500 10 255.000
20 beras 10 kg 69.000 20 1.380.000
23 aqua karton cup 17.000 5 85.000
28 dancow vanilla 400 g 26.000 10 260.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Penjualan
November 2010
Tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Aqua Cup karton 17.000 10 170.000
4 Gulaku 1 kg 9.800 5 49.000
4 Bayclin 500ml 7.800 5 39.000
5 Dancow Instant coklat 400g 26.000 20 520.000
5 dancow vanilla 400 g 26.000 10 260.000
6 Tropical 2 liter 25.500 5 127.500
10 beras 10 kg 69.000 10 690.000
15 super pel 500 ml 8.500 10 85.000
19 you c1000 600ml 6.500 10 65.000
20 aqua karton cup 17.000 5 85.000
25 soklin pembersih lantai 500ml 8.500 10 85.000
30 Milo coklat 400g 20.500 10 205.000
\
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Penjualan
Desember 2010
tgl Nama barang Harga qty jumlah
3 Rinso 1 kilogram 18.500 10 185.000
3 Aqua karton cup 17.000 5 85.000
5 Dancow Instant coklat 400g 26.000 20 520.000
7 Milo coklat 400g 20.500 10 205.000
10 beras 10 kg 69.000 50 3.450.000
10 Gulaku 1 KG 9.800 50 490.000
10 Rinso 1 kg 18.500 5 92.500
12 Aqua karton cup 17.000 10 170.000
12 Gulaku 1 kg 9.800 10 98.000
14 Tropical 2 liter 25.500 10 255.000
14 Bayclin 500ml 7.800 5 39.000
14 dancow vanilla 400 g 26.000 10 260.000
15 super pel 500 ml 8.500 10 85.000
16 you c1000 600ml 6.500 20 130.000
18 aqua karton cup 17.000 5 85.000
20 soklin pbersih lantai 500ml 8.500 5 42.500\
22 Beras 10kg 69.000 5 345.000
30 Dancow Instant coklat 400 g 26.000 20 520.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Pengeluaran kas
Nama Barang qty Total Harga Beli Harga Jual Laba
Aqua Cup karton 150 2.445.000 2.550.000 105.000
Dancow Coklat 400g 120 3.060.000 3.120.000 60.000
Dancow Vanilla 400g 80 2.040.000 2.080.000 40.000
Beras 10kg 200 13.600.000 13.800.000 200.000
soklin pbersih lantai 55 440.000 467.500 27.500
500ml
super pel 500 ml 50 400.000 425.000 25.000
you c1000 600ml 100 600.000 650.000 50.000
Tropical 2 liter 50 1.200.000 1.275.000 75.000
Gulaku 1 kg 150 1.350.000 1.470.000 120.000
Rinso 1 kg 50 900.000 925.000 25.000
Bayclin 500ml 50 350.000 390.000 40.000
Milo coklat 400g 50 975.000 1.025.000 ` 50.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal Pengeluaran kas
nama barang reff kas debit kredit
HPP persediaan Penjualan
Aqua Cup karton 3.500.000 2.850.000 2.850.000 3.500.000
Dancow Coklat 400g 3.200.000 2.725.000 2.725.000 3.200.000
Dancow Vanilla 400g 2.800.000 1.500.000 1.500.000 2.800.000
Beras 10kg 18.000.000 7.850.000 7.850.000 18.000.000
soklin pbersih lantai 575.000 525.000 525.000 575.000
super pel 500 ml 525.000 500.000 500.000 525.000
you c1000 600ml 875.000 796.500 796.500 875.000
Tropical 2 liter 1.385.000 1.235.000 1.235.000 1.385.000
Gulaku 1 kg 1.875.000 1.435.000 1.435.000 1.875.000
Rinso 1 kg 1.250.000 987.500 987.500 1.250.000
Bayclin 500ml 575.000 378.500 378.500 575.000
Milo coklat 400g 1.200.000 966.500 966.500 1.200.000
Koperasi Faris Sejahtera
Jurnal pembelian
nama barang reff debit kredit
persediaan barang kas
dagang
Aqua Cup karton 2.445.000 2.445.000
Dancow Coklat 400g 3.060.000 3.060.000
Dancow Vanilla 400g 2.040.000 2.040.000
Beras 10kg 13.600.000 13.600.000
soklin pbersih lantai 440.000 440.000
super pel 500 ml 400.000 400.000
you c1000 600ml 600.000 600.000
Tropical 2 liter 1.200.000 1.200.000
Gulaku 1 kg 1.350.000 1.350.000
Rinso 1 kg 900.000 900.000
Bayclin 500ml 350.000 350.000
Milo coklat 400g 975.000 975.000
Koperasi Faris Sejahtera
laporan Laba Rugi
periode juli - desember 2010
penjualan 63.631.500
potonngan penjualan (250.000)
penjualan bersih 63.381.500
persediaan awal 8.500.000
pembelian 27.360.000
beban angkut pembelian 500.000
27.860.000
retur pembelian 4.000.000
potongan 250.000
4.250.000
pembelian bersih 23.610.000
harga siap jual 32.110.000
persediaan akhir 8.500.000
HPP (23.610.000)
Laba Kotor 40.021.500
beban beban
beban pengiriman 2.750.000
beban penyusutan peralatan 2.500.000
beban rupa rupa 500.000
total beban (5.750.000)
laba bersih 34.271.500
Koperasi Faris Sejahtera
LAporan Perubahan Modal
juli - September 2010
Modal awal 78.500.000
laba Bersih 34.721.500
Modal Akhir 43.778.500
Jumat, 15 April 2011
TUGAS BAHASA INGGRIS 2.
TUGAS BAHASA INGGRIS 2.
CONVERSATION..
Duloh : how are you? long time no see.
Miun :fine, so you study at gunadarma university too?
Duloh :yes, i study economics manajemen majors. what majors you take here?
Miun :i get economics too but i took accounting majors.
Duloh :hmm.. i see.. how about your parents?
Miun : they're fine. my mom ask if i meet you, i should ask you to come to my house. can you?
Duloh :ok.. tomorrow I'll come to your house after college, i promise.
Miun :ok. I'll be waiting you. just keep our promise.
Duloh :ok. i need to go to my class right now. i have an schedule, see you.
Miun :ok bye
Duloh :bye..
NAMA KELOMPOK :
1. ADITYA PRASETYO - 10210204
2. FILEMOND WISNUGROHO - 12210782
3. GITO ROLIES SIAGIAN - 19210807
4.MUHAMMAD HARTANTO KURNIAWAN - 19210298
5.RANGGI ALAN PUTRA - 19210674
6.YOHANES ANDIKA -
Duloh : how are you? long time no see.
Miun :fine, so you study at gunadarma university too?
Duloh :yes, i study economics manajemen majors. what majors you take here?
Miun :i get economics too but i took accounting majors.
Duloh :hmm.. i see.. how about your parents?
Miun : they're fine. my mom ask if i meet you, i should ask you to come to my house. can you?
Duloh :ok.. tomorrow I'll come to your house after college, i promise.
Miun :ok. I'll be waiting you. just keep our promise.
Duloh :ok. i need to go to my class right now. i have an schedule, see you.
Miun :ok bye
Duloh :bye..
NAMA KELOMPOK :
1. ADITYA PRASETYO - 10210204
2. FILEMOND WISNUGROHO - 12210782
3. GITO ROLIES SIAGIAN - 19210807
4.MUHAMMAD HARTANTO KURNIAWAN - 19210298
5.RANGGI ALAN PUTRA - 19210674
6.YOHANES ANDIKA -
Where Is The Loveby Black Eyed Peas What's wrong with the world, mama People livin' like they ain't got no mamas I think the whole world addicted to the drama Only attracted to things that'll bring you trauma Overseas, yeah, we try to stop terrorism But we still got terrorists here livin' In the USA, the big CIA The Bloods and The Crips and the KKK But if you only have love for your own race Then you only leave space to discriminate And to discriminate only generates hate And when you hate then you're bound to get irate, yeah Badness is what you demonstrate And that's exactly how anger works and operates Now, you gotta have love just to set it straight Take control of your mind and meditate Let your soul gravitate to the love, y'all, y'all People killin', people dyin' Children hurt can you hear them cryin'? Can you practice what you preach? And would you turn the other cheek? Father, Father, Father help us Send us some guidance from above 'Cause people got me, got me questionin' Where is the love? (Love) Where is the love? (The love) Where is the love? (The love) Where is the love? The love, the love It just ain't the same, always unchanged New days are strange, is the world insane? If love and peace is so strong Why are there pieces of love that don't belong Nations droppin' bombs Chemical gasses fillin' lungs of little ones With the ongoin' sufferin' as the youth die young So ask yourself is the lovin' really gone So I can ask myself really what is goin' wrong In this world that we livin' in people keep on givin' in Makin' wrong decisions, only visions of them dividends Not respectin' each other, deny thy brother A war is goin' on but the reason's undercover The truth is kept secret, it's swept under the rug If you never know truth then you never know love Where's the love, y'all, come on (I don't know) Where's the truth, y'all, come on (I don't know) Where's the love, y'all( come on yeah) People killin', people dyin' Children hurt and you hear them cryin' Can you practice what you preach And would you turn the other cheek Father, Father, Father help us Send us some guidance from above 'Cause people got me, got me questionin' Where is the love (Love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) Where is the love The love, the love I feel the weight of the world on my shoulder As I'm gettin' older, y'all, people gets colder Most of us only care about money makin' Selfishness got us followin' the wrong direction Wrong information always shown by the media Negative images, it's the main criteria Infecting the young minds faster than bacteria Kids want to act like what they see in the cinema Yo', whatever happened to the values of humanity Whatever happened to the fairness in equality Instead in spreading love we're spreading animosity Lack of understanding, leading lives away from unity That's the reason why sometimes I'm feelin' under That's the reason why sometimes I'm feelin' down There's no wonder why sometimes I'm feelin' under (so ask yourself) Gotta keep my faith alive till love is found People killin', people dyin' Children hurt and you hear them cryin' Can you practice what you preach And would you turn the other cheek Father, Father, Father help us Send us some guidance from above 'Cause people got me, got me questionin' Where is the love (Love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) Where is the love (The love) |
Kamis, 10 Maret 2011
jika aku punya usaha...
INDONESIA NAKED TRAVELER
( bisnis travel seluruh Indonesia)
VISI
Menduniakan Indonesia dan meng-Indonesia-kan dunia
MISI
1. memberikan layanan travel keseluruh indonesia dengan harga yang terjangkau.
2. memperkenalkan keindahan indonesia sampai ke pelosok untuk turis asing maupun domestik.
3. menjadi satu-satunya biro perjalanan yang memiliki kapasitas melakukan perjalanan ke seluruh indonesia.
Kamis, 24 Februari 2011
TUGAS MANAJEMEN "SWOT"
JAMUR KRIUK 95
STRENGTH (KELEBIHAN)
1. Produknya menarik konsumen dari kata - katanya saja merupakan suatu hal yang khas
2. Memiliki cita rasa yang khas
3. Dapat dinikmati oleh semua kalangan usia
4. Dengan modal yang relatif kecil, kita sudah dapat membuka usaha ini
5. memiliki bermacam - macam rasa seperti keju, barbeque, balado ,dll
WEAKNESS (KELEMAHAN)
1. Lokasi tempat penjualan yang tidak strategis
2. sistem pelayanan yang tidak maksimal karena hanya dilayani oleh 1 orang karyawan
3. Tidak tersedianya tempat yang layak dan beberapa komponen nya seperti kursi, meja, sehingga konsumen tidak dapat menikmati di tempat
4. produk baru, sehingga orang belum terlalu mempercayai produk tersebut
5. Hanya 1 jenis produk yang dijual, belum ada inovasi lain
OPPURTUNITIES (PELUANG)
1. Membuka lapangan kerja bagi orang lain
2. Harga yang cukup murah, sehingga konsumen tertarik
3. Dengan konsep pemasaran yang tepat, kita bisa meraup keuntungan yang besar dari usaha ini
4. Dengan nama yang unik, membuat konsumen penasaran untuk mencoba
5. membuka peluang makanan lokal untuk bersaing
THREAT (ANCAMAN)
1. JIka memang usaha ini cukup menjanjikan, akan banyak pesaing lain dengan usaha sejenis
2. minimnya inovasi baru, kita akan tersaingi dan hilang dari pasaran
3. kebangkrutan awal karena tidak adanya konsep strategi pemasaran yang baik
4. tempat yang kurang strategis dapat menjadikan usaha ini tidak berkembang
5. pembajakan usaha
STRENGTH (KELEBIHAN)
1. Produknya menarik konsumen dari kata - katanya saja merupakan suatu hal yang khas
2. Memiliki cita rasa yang khas
3. Dapat dinikmati oleh semua kalangan usia
4. Dengan modal yang relatif kecil, kita sudah dapat membuka usaha ini
5. memiliki bermacam - macam rasa seperti keju, barbeque, balado ,dll
WEAKNESS (KELEMAHAN)
1. Lokasi tempat penjualan yang tidak strategis
2. sistem pelayanan yang tidak maksimal karena hanya dilayani oleh 1 orang karyawan
3. Tidak tersedianya tempat yang layak dan beberapa komponen nya seperti kursi, meja, sehingga konsumen tidak dapat menikmati di tempat
4. produk baru, sehingga orang belum terlalu mempercayai produk tersebut
5. Hanya 1 jenis produk yang dijual, belum ada inovasi lain
OPPURTUNITIES (PELUANG)
1. Membuka lapangan kerja bagi orang lain
2. Harga yang cukup murah, sehingga konsumen tertarik
3. Dengan konsep pemasaran yang tepat, kita bisa meraup keuntungan yang besar dari usaha ini
4. Dengan nama yang unik, membuat konsumen penasaran untuk mencoba
5. membuka peluang makanan lokal untuk bersaing
THREAT (ANCAMAN)
1. JIka memang usaha ini cukup menjanjikan, akan banyak pesaing lain dengan usaha sejenis
2. minimnya inovasi baru, kita akan tersaingi dan hilang dari pasaran
3. kebangkrutan awal karena tidak adanya konsep strategi pemasaran yang baik
4. tempat yang kurang strategis dapat menjadikan usaha ini tidak berkembang
5. pembajakan usaha
Rabu, 23 Februari 2011
PERINTAH DASAR UNIX
Mencari tahu posisi direktori yang sedang aktif saat ini
pwd : singkatan dari print working directory
——————————————————————————————————————————————————–
Melihat daftar isi direktori yang sedang aktif
ls : melihat semua daftar isi direktori kecuali hidden files
ls -a : melihat semua daftar isi direktori, termasuk hidden files (a singkatan dari attribute)
ls -l : menampilkan informasi tambahan dari setiap file atau direktori, kecuali hidden files (l singkatan dari long)
ls -al atau ls -la : menampilkan informasi tambahan dari setiap file atau direktori, termasuk hidden files
Informasi tambahan yang akan ditampilkan adalah berupa tanggal pembuatan, account pembuat file, dan juga hak akses file/directory. Hak akses file/directory adalah hak2 yang dimiliki setiap user dalam mengakses file atau directory tersebut. Contoh :
Informasi hak akses file/directory yang diberikan adalah drwxrw-r-x
Nah, sebenarnya hak akses file/directory tersebut terdiri dari 4 bagian, yang kalau dipilah-pilah hasilnya sebagai berikut:
‘d’ (karakter pertama), artinya ini adalah sebuah direktori. Jika ini adalah sebuah file, maka karakter pertama ditulis ‘-’.
‘rwx’ (karakter kedua, ketiga dan keempat), adalah merupakan hak yang dimiliki user/owner, dimana hal ini berarti user/owner dapat melakukan proses read(r) atau baca, write(w) atau tulis, dan x(execute) atau menjalankan pada file/directory tersebut.
‘rw-’ (karakter kelima, keenam dan ketujuh), adalah merupakan hak yang dimiliki oleh group, yang mana berarti group bisa melakukan proses baca dan tulis, tetapi tidak bisa menjalankan file tersebut.
‘r-x’ (karakter kedelapan, kesembilan dan kesepuluh), adalah merupakan hak pengguna lain yang tidak termasuk owner ataupun group. Dalam hal ini, hak yang dimilikinya adalah……Sudah tau kan?Hehe…Loh, kok itu? Coba baca sekali lagi. Sudah tau? Nah…Gitu dong.. ;)
——————————————————————————————————————————————————–
Membuat file baru
pico namafile.tipefile
Contoh : pico test.html ——> membuat file baru dengan nama test.html
Setelah command di atas dijalankan, maka akan ada tampilan buffer. Untuk menyimpan file yang baru dibuat tanpa keluar dari perintah pico, tekan tombol control + O. Hal ini dilakukan untuk menciptakan beberapa file sekaligus. Tekan return untuk melanjutkan.
Untuk menyimpan file dan langsung keluar dari perintah pico, tekan tombol control + X. Ketika ditanya apakah ingin menyimpan atau tidak, ketik Y.
Masukkan perintah ls untuk melihat hasilnya.
——————————————————————————————————————————————————–
Membuat direktori baru
mkdir namadirektori
Contoh : mkdir medison ————-> membuat direktori baru dengan nama medison
——————————————————————————————————————————————————–
Membuka file
Untuk Mac :
open namafile.tipefile : membuka file dengan aplikasi default
Contoh : open 1a.jpg ————> membuka file 1a.jpg dengan menggunakan aplikasi default untuk membuka file .jpg
open -a aplikasi namafile.tipefile : membuka file dengan aplikasi yang diminta
Contoh : open -a preview 1a.jpg ——-> membuka file 1a.jpg dengan menggunakan aplikasi ‘preview’.
Untuk Linux :
./namafile ———-> membuka file
Contoh : ./latihan.txt ————> membuka file latihan.txt
——————————————————————————————————————————————————–
Masuk sebagai root
Root adalah hak akses yang mampu melakukan apa saja terhadap komputer Unix. Root adalah istilah lain untuk Administrator.
Cara untuk masuk sebagai root adalah dengan mengetik su
Setelah mengetik su di terminal, ketikkanlah password root-nya, dan tampilan prompt akan menjadi sbb :
root@namakomputeranda:/#
Tulisan di sebelah kanan titik dua akan bervariasi, tergantung lokasi direktori Anda sedang berada saat ini.
Jika Anda belum memiliki password su, maka ketikkanlah terlebih dahulu
sudo passwd root
dan masukkan password yang Anda inginkan.
——————————————————————————————————————————————————–
Mengatur hak akses user pada file atau direktori
Untuk dapat mengatur hak akses user, perlu terlebih dahulu dilihat penggolongan berikut :
1. Pada level owner
400 : dapat dibaca oleh owner
200 : dapat ditulis oleh owner
100 : dapat dijalankan oleh owner
2. Pada level group
040 : dapat dibaca oleh group
020 : dapat ditulis oleh group
010 : dapat dijalankan oleh group
3. Pada level pengguna lainnya
004 : dapat dibaca oleh pengguna lainnya
002 : dapat ditulis oleh pengguna lainnya
001 : dapat dijalankan oleh pengguna lainnya
Keseluruhan angka di atas adalah sejenis poin yang dapat dijumlah untuk menghasilkan hak akses file/directory yang kita inginkan. Contoh, jika kita ingin owner dapat melakukan segalanya, group hanya boleh baca tulis, dan pengguna lain hanya boleh baca, maka kita bisa langsung jumlahkan poin2nya.
400+200+100+040+020+004 = 764
Nah, 764 adalah poin yang kita butuhkan untuk menghasilkan hak akses file/directory seperti yang diinginkan di atas.
Setelah poin tersebut diperoleh, langkah selanjutnya tinggal mengetik :
chmod 764 namafile.tipefile
Poin2 lain yang sering digunakan adalah :
777 – semua level dapat melakukan semua proses
755 – owner boleh melakukan semua proses, yang lain hanya boleh baca dan jalankan
711 – owner boleh melakukan semua proses, yang lain hanya boleh menjalankan
644 – owner boleh membaca dan menulis, yang lain hanya boleh membaca
——————————————————————————————————————————————————–
Mengganti nama file/direktori
mv namafilesebelumnya.tipefile namafilebaru.tipefile : untuk mengganti nama file
cth : mv lama.jpg baru.jpg ————> mengganti nama lama.jpg menjadi baru.jpg
mv namadirektorisebelumnya namadirektoribaru : untuk mengganti nama direktori
cth : mv bulan matahari ————> mengganti nama direktori bulan menjadi matahari
——————————————————————————————————————————————————–
Memindahkan file
mv namafile.tipefile lokasidirektoribaru
Contoh : mv bangun.pdf /users/mac/desktop —–> memindahkan file bangun.pdf ke direktori /users/mac/desktop
——————————————————————————————————————————————————–
Copy file
cp namafile.tipefile lokasidirektoribaru
Contoh : gambar.jpg /users/mac/desktop —–> copy file gambar.jpg ke direktori /users/mac/desktop
cp namafilelama.tipefile namafilebaru.tipefile
Contoh : gambar.jpg gambar2.jpg —–> copy file gambar.jpg ke direktori yang sama, dengan nama gambar2.jpg
Hanya saja, dengan menggunakan perintah cp, jika ada file dengan nama yang sama di direktori yang dituju, maka file tersebut akan langsung tertimpa. Untuk mengatasi hal ini, maka langkah yang paling aman adalah meletakkan -i di depan cp.
Contoh : cp -i gambar.jpg /users/mac/desktop —–> copy file gambar.jpg ke direktori /users/mac/desktop, hanya saja jika ada nama file yang sama di direktori tujuan tersebut, maka konfirmasi pengguna untuk melakukan proses copy akan diajukan. Jika pengguna tetap ingin melakukan proses copy dan menimpa file yang sudah terlebih dahulu ada pada direktori tersebut, maka pengguna dapat menjawab ‘yes’.
——————————————————————————————————————————————————–
Hapus file atau direktori
rm namafile.tipefile untuk menghapus file
Contoh : rm bagus.pdf ————–> menghapus file bagus.pdf
rm -f namadirektori untuk menghapus paksa sebuah file, jika pengguna tidak memiliki hak akses tulis
Contoh : rm -f bagus.pdf —————-> menghapus paksa file bagus.pdf
rm -r namadirektori untuk menghapus direktori
Contoh : rm -r minum ——> menghapus direktori minum
rm * : menghapus semua file yang ada di direktori aktif
pwd : singkatan dari print working directory
——————————————————————————————————————————————————–
Melihat daftar isi direktori yang sedang aktif
ls : melihat semua daftar isi direktori kecuali hidden files
ls -a : melihat semua daftar isi direktori, termasuk hidden files (a singkatan dari attribute)
ls -l : menampilkan informasi tambahan dari setiap file atau direktori, kecuali hidden files (l singkatan dari long)
ls -al atau ls -la : menampilkan informasi tambahan dari setiap file atau direktori, termasuk hidden files
Informasi tambahan yang akan ditampilkan adalah berupa tanggal pembuatan, account pembuat file, dan juga hak akses file/directory. Hak akses file/directory adalah hak2 yang dimiliki setiap user dalam mengakses file atau directory tersebut. Contoh :
Informasi hak akses file/directory yang diberikan adalah drwxrw-r-x
Nah, sebenarnya hak akses file/directory tersebut terdiri dari 4 bagian, yang kalau dipilah-pilah hasilnya sebagai berikut:
‘d’ (karakter pertama), artinya ini adalah sebuah direktori. Jika ini adalah sebuah file, maka karakter pertama ditulis ‘-’.
‘rwx’ (karakter kedua, ketiga dan keempat), adalah merupakan hak yang dimiliki user/owner, dimana hal ini berarti user/owner dapat melakukan proses read(r) atau baca, write(w) atau tulis, dan x(execute) atau menjalankan pada file/directory tersebut.
‘rw-’ (karakter kelima, keenam dan ketujuh), adalah merupakan hak yang dimiliki oleh group, yang mana berarti group bisa melakukan proses baca dan tulis, tetapi tidak bisa menjalankan file tersebut.
‘r-x’ (karakter kedelapan, kesembilan dan kesepuluh), adalah merupakan hak pengguna lain yang tidak termasuk owner ataupun group. Dalam hal ini, hak yang dimilikinya adalah……Sudah tau kan?Hehe…Loh, kok itu? Coba baca sekali lagi. Sudah tau? Nah…Gitu dong.. ;)
——————————————————————————————————————————————————–
Membuat file baru
pico namafile.tipefile
Contoh : pico test.html ——> membuat file baru dengan nama test.html
Setelah command di atas dijalankan, maka akan ada tampilan buffer. Untuk menyimpan file yang baru dibuat tanpa keluar dari perintah pico, tekan tombol control + O. Hal ini dilakukan untuk menciptakan beberapa file sekaligus. Tekan return untuk melanjutkan.
Untuk menyimpan file dan langsung keluar dari perintah pico, tekan tombol control + X. Ketika ditanya apakah ingin menyimpan atau tidak, ketik Y.
Masukkan perintah ls untuk melihat hasilnya.
——————————————————————————————————————————————————–
Membuat direktori baru
mkdir namadirektori
Contoh : mkdir medison ————-> membuat direktori baru dengan nama medison
——————————————————————————————————————————————————–
Membuka file
Untuk Mac :
open namafile.tipefile : membuka file dengan aplikasi default
Contoh : open 1a.jpg ————> membuka file 1a.jpg dengan menggunakan aplikasi default untuk membuka file .jpg
open -a aplikasi namafile.tipefile : membuka file dengan aplikasi yang diminta
Contoh : open -a preview 1a.jpg ——-> membuka file 1a.jpg dengan menggunakan aplikasi ‘preview’.
Untuk Linux :
./namafile ———-> membuka file
Contoh : ./latihan.txt ————> membuka file latihan.txt
——————————————————————————————————————————————————–
Masuk sebagai root
Root adalah hak akses yang mampu melakukan apa saja terhadap komputer Unix. Root adalah istilah lain untuk Administrator.
Cara untuk masuk sebagai root adalah dengan mengetik su
Setelah mengetik su di terminal, ketikkanlah password root-nya, dan tampilan prompt akan menjadi sbb :
root@namakomputeranda:/#
Tulisan di sebelah kanan titik dua akan bervariasi, tergantung lokasi direktori Anda sedang berada saat ini.
Jika Anda belum memiliki password su, maka ketikkanlah terlebih dahulu
sudo passwd root
dan masukkan password yang Anda inginkan.
——————————————————————————————————————————————————–
Mengatur hak akses user pada file atau direktori
Untuk dapat mengatur hak akses user, perlu terlebih dahulu dilihat penggolongan berikut :
1. Pada level owner
400 : dapat dibaca oleh owner
200 : dapat ditulis oleh owner
100 : dapat dijalankan oleh owner
2. Pada level group
040 : dapat dibaca oleh group
020 : dapat ditulis oleh group
010 : dapat dijalankan oleh group
3. Pada level pengguna lainnya
004 : dapat dibaca oleh pengguna lainnya
002 : dapat ditulis oleh pengguna lainnya
001 : dapat dijalankan oleh pengguna lainnya
Keseluruhan angka di atas adalah sejenis poin yang dapat dijumlah untuk menghasilkan hak akses file/directory yang kita inginkan. Contoh, jika kita ingin owner dapat melakukan segalanya, group hanya boleh baca tulis, dan pengguna lain hanya boleh baca, maka kita bisa langsung jumlahkan poin2nya.
400+200+100+040+020+004 = 764
Nah, 764 adalah poin yang kita butuhkan untuk menghasilkan hak akses file/directory seperti yang diinginkan di atas.
Setelah poin tersebut diperoleh, langkah selanjutnya tinggal mengetik :
chmod 764 namafile.tipefile
Poin2 lain yang sering digunakan adalah :
777 – semua level dapat melakukan semua proses
755 – owner boleh melakukan semua proses, yang lain hanya boleh baca dan jalankan
711 – owner boleh melakukan semua proses, yang lain hanya boleh menjalankan
644 – owner boleh membaca dan menulis, yang lain hanya boleh membaca
——————————————————————————————————————————————————–
Mengganti nama file/direktori
mv namafilesebelumnya.tipefile namafilebaru.tipefile : untuk mengganti nama file
cth : mv lama.jpg baru.jpg ————> mengganti nama lama.jpg menjadi baru.jpg
mv namadirektorisebelumnya namadirektoribaru : untuk mengganti nama direktori
cth : mv bulan matahari ————> mengganti nama direktori bulan menjadi matahari
——————————————————————————————————————————————————–
Memindahkan file
mv namafile.tipefile lokasidirektoribaru
Contoh : mv bangun.pdf /users/mac/desktop —–> memindahkan file bangun.pdf ke direktori /users/mac/desktop
——————————————————————————————————————————————————–
Copy file
cp namafile.tipefile lokasidirektoribaru
Contoh : gambar.jpg /users/mac/desktop —–> copy file gambar.jpg ke direktori /users/mac/desktop
cp namafilelama.tipefile namafilebaru.tipefile
Contoh : gambar.jpg gambar2.jpg —–> copy file gambar.jpg ke direktori yang sama, dengan nama gambar2.jpg
Hanya saja, dengan menggunakan perintah cp, jika ada file dengan nama yang sama di direktori yang dituju, maka file tersebut akan langsung tertimpa. Untuk mengatasi hal ini, maka langkah yang paling aman adalah meletakkan -i di depan cp.
Contoh : cp -i gambar.jpg /users/mac/desktop —–> copy file gambar.jpg ke direktori /users/mac/desktop, hanya saja jika ada nama file yang sama di direktori tujuan tersebut, maka konfirmasi pengguna untuk melakukan proses copy akan diajukan. Jika pengguna tetap ingin melakukan proses copy dan menimpa file yang sudah terlebih dahulu ada pada direktori tersebut, maka pengguna dapat menjawab ‘yes’.
——————————————————————————————————————————————————–
Hapus file atau direktori
rm namafile.tipefile untuk menghapus file
Contoh : rm bagus.pdf ————–> menghapus file bagus.pdf
rm -f namadirektori untuk menghapus paksa sebuah file, jika pengguna tidak memiliki hak akses tulis
Contoh : rm -f bagus.pdf —————-> menghapus paksa file bagus.pdf
rm -r namadirektori untuk menghapus direktori
Contoh : rm -r minum ——> menghapus direktori minum
rm * : menghapus semua file yang ada di direktori aktif
Kamis, 17 Februari 2011
apa yang salah dengan bisnis ini?
KLENGER BURGER
menurut saya, bisnis klenger burger memiliki beberapa kelebihan yaitu makanan yang banyak disukai oleh para remja,tempatnya bisa dijadikan tempat untuk berkumpul bersama, harganya relatif murah bagi remaja, selain mengandalkan cita rasa burger-nya yang sangat Indonesia dari segi resep bumbunya, juga nama Klenger sendiri sangat mudah diingat orang.
bila diamati sekilas, peluang bisnis ini cukup menjanjikan namun warung makan klenger burger memiliki kelemahan yang dapat mengancam eksistensinya di zaman modern ini seperti : makanan orang luar yang tidak banyak orang sukai, terutama orang-orang tua, lokasinya kurang strategis, banyak orang yang tidak tau, banyaknya saingan usaha yang sejenis, pelayanan terhadap konsumen kurang memuaskan. hal ini dapat menyebabkan pemilik bisnis ini bisa cepat bangkrut karena lokasi kurang strategis,konsumen yang tadinya menjadi pelanggan bisa berpindah ke produk lain, karena kurang baiknya pelayanan tehadap konsumen,pembajakan yg melanda, dan ketidaksukaan terhadap produk luar negeri.
sekian hasil pengamatan saya, kurang lebihnya mohon maaf..
menurut saya, bisnis klenger burger memiliki beberapa kelebihan yaitu makanan yang banyak disukai oleh para remja,tempatnya bisa dijadikan tempat untuk berkumpul bersama, harganya relatif murah bagi remaja, selain mengandalkan cita rasa burger-nya yang sangat Indonesia dari segi resep bumbunya, juga nama Klenger sendiri sangat mudah diingat orang.
bila diamati sekilas, peluang bisnis ini cukup menjanjikan namun warung makan klenger burger memiliki kelemahan yang dapat mengancam eksistensinya di zaman modern ini seperti : makanan orang luar yang tidak banyak orang sukai, terutama orang-orang tua, lokasinya kurang strategis, banyak orang yang tidak tau, banyaknya saingan usaha yang sejenis, pelayanan terhadap konsumen kurang memuaskan. hal ini dapat menyebabkan pemilik bisnis ini bisa cepat bangkrut karena lokasi kurang strategis,konsumen yang tadinya menjadi pelanggan bisa berpindah ke produk lain, karena kurang baiknya pelayanan tehadap konsumen,pembajakan yg melanda, dan ketidaksukaan terhadap produk luar negeri.
sekian hasil pengamatan saya, kurang lebihnya mohon maaf..
Kamis, 06 Januari 2011
TUGAS ILMU BUDAYA DASAR
KEBUDAYAAN IMLEK
Kata "Imlek" berasal dari dialek bhs Hokkian yang berarti "penanggalan
bulan" atau "yinli" dalam bhs Mandarin. Tahun Baru Imlek di Tiongkok lebih
dikenal dengan sebutan "Chunjie" (perayaan musim semi). Kegiatan perayaan
itu disebut "Guo nian" (memasuki tahun baru), sedang di Indonesia lebih
dikenal dengan sebutan "konyan".
Di Indonesia mereka merayakan Tahun Baru Imlek sebagai perayaan hari
lahirnya Kong Hu Chu yang lahir di tahun 551 SM, sehingga dengan demikian
penanggalan Imlek dan penanggalan masehi itu berselisih 551 tahun. Jika
tahun Masehi saat ini 2006, maka tahun Imleknya menjadi 2006 + 551 = 2557.
Hanya sayangnya di kebanyakan negara diluar Indonesia mereka merayakan tahun
baru Imlek yang sekarang ini bukannya tahun 2557 melainkan tahun 4643, sebab
dalam sejarah tercatat, bahwa penanggalan Imlek dimulai sejak tanggal 8
Maret 2637 SM, sewaktu Kaisar Oet Tee / Huang Ti (2698-2598 SM) mengeluarkan
siklus pertama pada tahun ke-61 masa pemerintahannya. Jadi tepatnya ialah
4643 tahun yang lampau, sebab bagi mereka tahun baru Imlek tidak ada
kaitannya dengan Kong Hu Chu.
Apabila orang ingat Imlek otomatis ingat Angpauw (Hokian) atau Hong Bao
(Mandarin) yang artinya amplop merah berisi uang. Angpauw ini bukan hanya
digemari oleh anak-anak saja bahkan para pejabat jaman sekarang ini juga
senang sekali mendapatkan angpauw.
Konon Angpauw ini bukan hanya sekedar dapat membawa keberuntungan saja,
bahkan dapat melindungi anak-anak dari roh jahat, sebab uang (qian) secara
harfiah berarti dapat "menekan kekuatan jahat" atau "ya sui qian",
masalahnya ada roh jahat yang bernama Sui; yang selalu hadir setahun sekali
untuk mengganggu anak-anak kecil, maka dari itu di usulkan sebagai penangkal
roh tersebut, sebaiknya ditaruh koin yang dibungkus dengan kertas merah
sebagai tumbal dibawah bantalnya mereka. Maklum unsur api yang membakar pada
warna merah dapat melindungi dari pengaruh jahat. Sama seperti kalho Dracula
lihat salib begitu.
Menurut adat kuno, yang boleh pergi keluar bersilaturahmi di hari pertama
tahun baru Imlek, hanya kaum pria saja, tetapi sekarang adat ini sudah tidak
berlaku lagi. Dan yang kudu dikunjungi secara berturut-turut adalah orang
tua suami, setelah itu baru orang tua isteri. Lalu ke sanak keluarga
lainnya. Perlu diketahui bukan hanya orang Jawa saja yang melakukan adat
sungkem, orang Tiong Hoa juga demikian yang disebut tee-pai.
Tahun ini adalah tahun Anjing - Api. Budaya Cap Ji Shio/ Chinese Horoscopes
adalah kebiasaan bangsa Cina yang menetapkan tahun Imlek dengan 12 jenis
binatang. Untuk semua bayi yang dilahirkan pada tanggal 29 Januari 2006
hingga tahun berikutnya akan memiliki shio anjing. Kebiasaan bangsa China
ini sudah bersejarah lebih 2000 tahun. Alkisah Sang Buddha memanggil
binatang-binatang yang ada di hutan untuk menghadap. Dikisahkan secara
berurutan ada 12 binatang yang datang menghadap Sang Budha, yakni : Tikus,
Kerbau, Macan, Harimau, Kelinci, Naga, Ular, Kuda, Kambing, Monyet, Ayam,
Anjing, dan Babi.
Walaupun itu mungkin hanya sekedar dongengan belaka. Tetapi anehnya banyak
sekali orang yang percaya bahwa nasib seseorang berhubungan erat dengan
tahun kelahirannya. Oleh sebab itulah dalam soal mengambil keputusan untuk
menikah, 'tahun kelahiran' ini mempunyai pengaruh yang berat. Sebagai contoh
sebaiknya lelaki yang lahir pada tahun ayam tidak cocok dengan perempuan
yang lahir pada tahun anjing, begitu juga dengan lelaki yang lahir pada
tahun naga tidak cocok dengan perempuan yang lahir pada tahun harimau.
Sedangkan makanan yang berkaitan erat dengan hari raya tahun baru Imlek
adalah kueh keranjang (nian gao). Kata "kue" atau gao memberikan makna yang
sama dengan kata dan arti "tinggi", sedangkan kata nian berarti "tahun" jadi
secara simbolis diharapkan jabatan maupun kemakmuran semakin tahun dapat
naik semakin tinggi. Oleh sebab itulah juga di Kelenteng banyak kueh
kerajang yang dijadiken sesajen disusun secara bertingkat.
Kue keranjang mulai dipergunakan sebagai sesaji pada upacara sembahyang
leluhur, enam hari menjelang Tahun Baru Imlek (Jie Sie Siang Ang), dan
puncaknya pada malam menjelang Tahun Baru Imlek. Kue keranjang yang
dijadikan sesaji sembahyang ini, biasanya dipertahankan tidak dimakan sampai
Cap Go Meh (malam ke-15).
Di malam tahun baru orang-orang biasanya bersantap di rumah atau di
restoran. Setelah selesai makan malam mereka bergadang semalam suntuk dengan
pintu rumah dibuka lebar-lebar agar rezeki bisa masuk ke rumah dengan
leluasa.
Disamping itu berdasarkan mitos atau dongeng Dewa yang paling bisa
mengetahui, keadaan kita dirumah adalah Dewa Dapur "Zao Wang Ye" (Ciao Ong
Ya = Hokkian) sebab segala macam gosip banyak disebar luaskan pada saat
sedang kongkouw di dapur, disamping itu dari makanan yang disajikan kita
bisa mengetahui keadaan keluarga tersebut, apakah mereka keluarga mampu
ataukah miskin.
Setahun sekali sang Dewa Dapur ini pulang mudik cuti untuk sekalian laporan
ke Sorga, karena Sang Dewa Dapur ini terkesan reseh dan bawel, maka dari itu
untuk menghindar agar ia tidak memberikan laporan yang tidak benar, maka
sebaiknya mulutnya disumpal dengan "Kueh Keranjang", sehingga dengan mana
mulutnya jadi lengket sehingga akhirnya tidak bisa banyak bicara dan kalau
bicara pun pasti hanya hal yang manis-manis saja.
Oleh sebab itulah juga diatas altar dari Dewa Dapur sering diletakan kertas
dengan tulisan: "Dewa yang mulia, ceritakanlah hanya kebaikan kami saja di
langit dan bawalah berkat kembali apabila Anda turun dari langit".
Makanan lainnya yang sering disajikan menjelang Imlek adalah ikan bandeng,
sebab ikan ini melambangkan rezeki. Dalam logat Mandarin, kata "ikan" sama
bunyinya dengan kata "yu" yang berarti rezeki.
Selain ikan bandeng yang juga kudu disuguhkan adalah jeruk kuning, yang
lazim disebut sebagai "jeruk emas" (jin ju). Kalau bisa dicarikan jeruk yang
ada daunnya sebab itu melambangkan kekayaannya akan bertumbuh terus.
Kata "jeruk" dalam bhs Tionghoa bunyinya hampir sama dengan "Da Ji",
sedangkan arti kata dari "Da Ji" itu sendiri berarti besar rejeki.
Sedangkan untuk buah "Apel" (pin guo ) mempunyai arti "ping ping an an" sama
artinya dengan " Da li" yang berarti besar kesehatannya dan keselamatannya
dan untuk buah pear melambangkan kebahagian yang atinya " Sun Sun li li".
Oleh sebab itu ketiga macam buah ini selalu menghiasi meja sembahyangan yang
mengartikan " Da Ji Da Li Sun sun li li" = "Besar rejeki, besar kesehatan &
keselamatannya dan besar pula kehabagiaannya"
Begitu juga dalam memberikan entah itu uang ataupun barang maupun buah-buah
sebaiknya dalam kelipatan dua jadi angka genap begitu, sebab terdapat sebuah
pepatah Tionghoa terkenal yang berbunyi "Hao Shi Cheng Shuang", yang secara
harafiah dapat diartikan "Semua yang baik harus datang secara berpasangan".
Dan agar rezekinya tidak tersapu habis keluar, maka diwajibkan
menyembunyikan sapu, karena ada pantangan dimana tidak boleh menyapu dalam
rumah pada hari Imlek dan dua hari sesudahnya.
Dan sudah tentu pada hari raya Imlek sebaiknya pasang petasan, karena ini
bisa mendatangkan keberuntungan dan perdamaian sepanjang tahun. Petasan
sudah ada sejak Dinasti Tang (618-907). Konon menjelang tahun baru Imlek
sering berkeliaran monster jahat yang bernama Guo Nien, hanya sayangnya
monster ini masih kurang sakti, sehingga selalu ngacir ketakutan apabila
mendengar bunyi mercon, apalagi kalau melihat cahaya kilat yang keluar dari
ledakan mercon tersebut.
Kata "Imlek" berasal dari dialek bhs Hokkian yang berarti "penanggalan
bulan" atau "yinli" dalam bhs Mandarin. Tahun Baru Imlek di Tiongkok lebih
dikenal dengan sebutan "Chunjie" (perayaan musim semi). Kegiatan perayaan
itu disebut "Guo nian" (memasuki tahun baru), sedang di Indonesia lebih
dikenal dengan sebutan "konyan".
Di Indonesia mereka merayakan Tahun Baru Imlek sebagai perayaan hari
lahirnya Kong Hu Chu yang lahir di tahun 551 SM, sehingga dengan demikian
penanggalan Imlek dan penanggalan masehi itu berselisih 551 tahun. Jika
tahun Masehi saat ini 2006, maka tahun Imleknya menjadi 2006 + 551 = 2557.
Hanya sayangnya di kebanyakan negara diluar Indonesia mereka merayakan tahun
baru Imlek yang sekarang ini bukannya tahun 2557 melainkan tahun 4643, sebab
dalam sejarah tercatat, bahwa penanggalan Imlek dimulai sejak tanggal 8
Maret 2637 SM, sewaktu Kaisar Oet Tee / Huang Ti (2698-2598 SM) mengeluarkan
siklus pertama pada tahun ke-61 masa pemerintahannya. Jadi tepatnya ialah
4643 tahun yang lampau, sebab bagi mereka tahun baru Imlek tidak ada
kaitannya dengan Kong Hu Chu.
Apabila orang ingat Imlek otomatis ingat Angpauw (Hokian) atau Hong Bao
(Mandarin) yang artinya amplop merah berisi uang. Angpauw ini bukan hanya
digemari oleh anak-anak saja bahkan para pejabat jaman sekarang ini juga
senang sekali mendapatkan angpauw.
Konon Angpauw ini bukan hanya sekedar dapat membawa keberuntungan saja,
bahkan dapat melindungi anak-anak dari roh jahat, sebab uang (qian) secara
harfiah berarti dapat "menekan kekuatan jahat" atau "ya sui qian",
masalahnya ada roh jahat yang bernama Sui; yang selalu hadir setahun sekali
untuk mengganggu anak-anak kecil, maka dari itu di usulkan sebagai penangkal
roh tersebut, sebaiknya ditaruh koin yang dibungkus dengan kertas merah
sebagai tumbal dibawah bantalnya mereka. Maklum unsur api yang membakar pada
warna merah dapat melindungi dari pengaruh jahat. Sama seperti kalho Dracula
lihat salib begitu.
Menurut adat kuno, yang boleh pergi keluar bersilaturahmi di hari pertama
tahun baru Imlek, hanya kaum pria saja, tetapi sekarang adat ini sudah tidak
berlaku lagi. Dan yang kudu dikunjungi secara berturut-turut adalah orang
tua suami, setelah itu baru orang tua isteri. Lalu ke sanak keluarga
lainnya. Perlu diketahui bukan hanya orang Jawa saja yang melakukan adat
sungkem, orang Tiong Hoa juga demikian yang disebut tee-pai.
Tahun ini adalah tahun Anjing - Api. Budaya Cap Ji Shio/ Chinese Horoscopes
adalah kebiasaan bangsa Cina yang menetapkan tahun Imlek dengan 12 jenis
binatang. Untuk semua bayi yang dilahirkan pada tanggal 29 Januari 2006
hingga tahun berikutnya akan memiliki shio anjing. Kebiasaan bangsa China
ini sudah bersejarah lebih 2000 tahun. Alkisah Sang Buddha memanggil
binatang-binatang yang ada di hutan untuk menghadap. Dikisahkan secara
berurutan ada 12 binatang yang datang menghadap Sang Budha, yakni : Tikus,
Kerbau, Macan, Harimau, Kelinci, Naga, Ular, Kuda, Kambing, Monyet, Ayam,
Anjing, dan Babi.
Walaupun itu mungkin hanya sekedar dongengan belaka. Tetapi anehnya banyak
sekali orang yang percaya bahwa nasib seseorang berhubungan erat dengan
tahun kelahirannya. Oleh sebab itulah dalam soal mengambil keputusan untuk
menikah, 'tahun kelahiran' ini mempunyai pengaruh yang berat. Sebagai contoh
sebaiknya lelaki yang lahir pada tahun ayam tidak cocok dengan perempuan
yang lahir pada tahun anjing, begitu juga dengan lelaki yang lahir pada
tahun naga tidak cocok dengan perempuan yang lahir pada tahun harimau.
Sedangkan makanan yang berkaitan erat dengan hari raya tahun baru Imlek
adalah kueh keranjang (nian gao). Kata "kue" atau gao memberikan makna yang
sama dengan kata dan arti "tinggi", sedangkan kata nian berarti "tahun" jadi
secara simbolis diharapkan jabatan maupun kemakmuran semakin tahun dapat
naik semakin tinggi. Oleh sebab itulah juga di Kelenteng banyak kueh
kerajang yang dijadiken sesajen disusun secara bertingkat.
Kue keranjang mulai dipergunakan sebagai sesaji pada upacara sembahyang
leluhur, enam hari menjelang Tahun Baru Imlek (Jie Sie Siang Ang), dan
puncaknya pada malam menjelang Tahun Baru Imlek. Kue keranjang yang
dijadikan sesaji sembahyang ini, biasanya dipertahankan tidak dimakan sampai
Cap Go Meh (malam ke-15).
Di malam tahun baru orang-orang biasanya bersantap di rumah atau di
restoran. Setelah selesai makan malam mereka bergadang semalam suntuk dengan
pintu rumah dibuka lebar-lebar agar rezeki bisa masuk ke rumah dengan
leluasa.
Disamping itu berdasarkan mitos atau dongeng Dewa yang paling bisa
mengetahui, keadaan kita dirumah adalah Dewa Dapur "Zao Wang Ye" (Ciao Ong
Ya = Hokkian) sebab segala macam gosip banyak disebar luaskan pada saat
sedang kongkouw di dapur, disamping itu dari makanan yang disajikan kita
bisa mengetahui keadaan keluarga tersebut, apakah mereka keluarga mampu
ataukah miskin.
Setahun sekali sang Dewa Dapur ini pulang mudik cuti untuk sekalian laporan
ke Sorga, karena Sang Dewa Dapur ini terkesan reseh dan bawel, maka dari itu
untuk menghindar agar ia tidak memberikan laporan yang tidak benar, maka
sebaiknya mulutnya disumpal dengan "Kueh Keranjang", sehingga dengan mana
mulutnya jadi lengket sehingga akhirnya tidak bisa banyak bicara dan kalau
bicara pun pasti hanya hal yang manis-manis saja.
Oleh sebab itulah juga diatas altar dari Dewa Dapur sering diletakan kertas
dengan tulisan: "Dewa yang mulia, ceritakanlah hanya kebaikan kami saja di
langit dan bawalah berkat kembali apabila Anda turun dari langit".
Makanan lainnya yang sering disajikan menjelang Imlek adalah ikan bandeng,
sebab ikan ini melambangkan rezeki. Dalam logat Mandarin, kata "ikan" sama
bunyinya dengan kata "yu" yang berarti rezeki.
Selain ikan bandeng yang juga kudu disuguhkan adalah jeruk kuning, yang
lazim disebut sebagai "jeruk emas" (jin ju). Kalau bisa dicarikan jeruk yang
ada daunnya sebab itu melambangkan kekayaannya akan bertumbuh terus.
Kata "jeruk" dalam bhs Tionghoa bunyinya hampir sama dengan "Da Ji",
sedangkan arti kata dari "Da Ji" itu sendiri berarti besar rejeki.
Sedangkan untuk buah "Apel" (pin guo ) mempunyai arti "ping ping an an" sama
artinya dengan " Da li" yang berarti besar kesehatannya dan keselamatannya
dan untuk buah pear melambangkan kebahagian yang atinya " Sun Sun li li".
Oleh sebab itu ketiga macam buah ini selalu menghiasi meja sembahyangan yang
mengartikan " Da Ji Da Li Sun sun li li" = "Besar rejeki, besar kesehatan &
keselamatannya dan besar pula kehabagiaannya"
Begitu juga dalam memberikan entah itu uang ataupun barang maupun buah-buah
sebaiknya dalam kelipatan dua jadi angka genap begitu, sebab terdapat sebuah
pepatah Tionghoa terkenal yang berbunyi "Hao Shi Cheng Shuang", yang secara
harafiah dapat diartikan "Semua yang baik harus datang secara berpasangan".
Dan agar rezekinya tidak tersapu habis keluar, maka diwajibkan
menyembunyikan sapu, karena ada pantangan dimana tidak boleh menyapu dalam
rumah pada hari Imlek dan dua hari sesudahnya.
Dan sudah tentu pada hari raya Imlek sebaiknya pasang petasan, karena ini
bisa mendatangkan keberuntungan dan perdamaian sepanjang tahun. Petasan
sudah ada sejak Dinasti Tang (618-907). Konon menjelang tahun baru Imlek
sering berkeliaran monster jahat yang bernama Guo Nien, hanya sayangnya
monster ini masih kurang sakti, sehingga selalu ngacir ketakutan apabila
mendengar bunyi mercon, apalagi kalau melihat cahaya kilat yang keluar dari
ledakan mercon tersebut.
TUGAS ILMU BUDAYA DASAR
KEBUDAYAAN REOG PONOROGO
Salah satu ciri khas seni budaya Kabupaten Ponorogo Jawa Timur adalah kesenian Reog Ponorogo. Reog, sering diidentikkan dengan dunia hitam, preman atau jagoan serta tak lepas pula dari dunia mistis dan kekuatan supranatural. Reog mempertontonkan keperkasaan pembarong dalam mengangkat dadak merak seberat sekitar 50 kilogram dengan kekuatan gigitan gigi sepanjang pertunjukan berlangsung. Instrumen pengiringnya, kempul, ketuk, kenong, genggam, ketipung, angklung dan terutama salompret, menyuarakan nada slendro dan pelog yang memunculkan atmosfir mistis, unik, eksotis serta membangkitkan semangat. Satu group Reog biasanya terdiri dari seorang Warok Tua, sejumlah warok muda, pembarong dan penari Bujang Ganong dan Prabu Kelono Suwandono. Jumlah kelompok reog berkisar antara 20 hingga 30-an orang, peran utama berada pada tangan warok dan pembarongnya.
Reog dimanfaatkan sebagai sarana mengumpulkan massa dan merupakan saluran komunikasi yang efektif bagi penguasa pada waktu itu. Ki Ageng Mirah kemudian membuat cerita legendaris mengenai Kerajaan Bantaranangin yang oleh sebagian besar masyarakat Ponorogo dipercaya sebagai sejarah. Adipati Batorokatong yang beragama Islam juga memanfaatkan barongan ini untuk menyebarkan agama Islam. Nama Singa Barongan kemudian diubah menjadi Reog, yang berasal dari kata Riyoqun, yang berarti khusnul khatimah yang bermakna walaupun sepanjang hidupnya bergelimang dosa, namun bila akhirnya sadar dan bertaqwa kepada Allah, maka surga jaminannya. Selanjutnya kesenian reog terus berkembang seiring dengan perkembangan zaman. Kisah reog terus menyadur cerita ciptaan Ki Ageng Mirah yang diteruskan mulut ke mulut, dari generasi ke generasi.
Menurut legenda Reog atau Barongan bermula dari kisah Demang Ki Ageng Kutu Suryonggalan yang ingin menyindir Raja Majapahit, Prabu Brawijaya V. Sang Prabu pada waktu itu sering tidak memenuhi kewajibannya karena terlalu dipengaruhi dan dikendalikan oleh sang permaisuri. Oleh karena itu dibuatlah barongan yang terbuat dari kulit macan gembong (harimau Jawa) yang ditunggangi burung merak. Sang prabu dilambangkan sebagai harimau sedangkan merak yang menungganginya melambangkan sang permaisuri. Selain itu agar sindirannya tersebut aman, Ki Ageng melindunginya dengan pasukan terlatih yang diperkuat dengan jajaran para warok yang sakti mandraguna. Di masa kekuasaan Adipati Batorokatong yang memerintah Ponorogo sekitar 500 tahun lalu, reog mulai berkembang menjadi kesenian rakyat. Pendamping Adipati yang bernama Ki Ageng Mirah menggunakan reog untuk mengembangkan kekuasaannya.
Reog mengacu pada beberapa babad, Salah satunya adalah babad Kelana Sewandana. Babad Klana Sewandana yang konon merupakan pakem asli seni pertunjukan reog. Mirip kisah Bandung Bondowoso dalam legenda Lara Jongrang, Babad Klono Sewondono juga berkisah tentang cinta seorang raja, Sewondono dari Kerajaan Jenggala, yang hampir ditolak oleh Dewi Sanggalangit dari Kerajaan Kediri. Sang putri meminta Sewondono untuk memboyong seluruh isi hutan ke istana sebagai mas kawin. Demi memenuhi permintaan sang putri, Sewandono harus mengalahkan penunggu hutan, Singa Barong (dadak merak). Namun hal tersebut tentu saja tidak mudah. Para warok, prajurit, dan patih dari Jenggala pun menjadi korban. Bersenjatakan cemeti pusaka Samandiman, Sewondono turun sendiri ke gelanggang dan mengalahkan Singobarong. Pertunjukan reog digambarkan dengan tarian para prajurit yang tak cuma didominasi para pria tetapi juga wanita, gerak bringasan para warok, serta gagah dan gebyar kostum Sewandana, sang raja pencari cinta.
Versi lain dalam Reog Ponorogo mengambil kisah Panji. Ceritanya berkisar tentang perjalanan Prabu Kelana Sewandana mencari gadis pujaannya, ditemani prajurit berkuda dan patihnya yang setia, Pujangganong. Ketika pilihan sang prabu jatuh pada putri Kediri, Dewi Sanggalangit, sang dewi memberi syarat bahwa ia akan menerima cintanya apabila sang prabu bersedia menciptakan sebuah kesenian baru. Dari situ terciptalah Reog Ponorogo. Huruf-huruf reyog mewakili sebuah huruf depan kata-kata dalam tembang macapat Pocung yang berbunyi: Rasa kidung/ Ingwang sukma adiluhung/ Yang Widhi/ Olah kridaning Gusti/ Gelar gulung kersaning Kang Maha Kuasa. Unsur mistis merupakan kekuatan spiritual yang memberikan nafas pada kesenian Reog Ponorogo.
Reog di masa sekarang
Seniman Reog Ponorogo lulusan sekolah-sekolah seni turut memberikan sentuhan pada perkembangan tari reog ponorogo. Mahasiswa sekolah seni memperkenalkan estetika seni panggung dan gerakan-gerakan koreografis, maka jadilah reog ponorogo dengan format festival seperti sekarang. Ada alur cerita, urut-urutan siapa yang tampil lebih dulu, yaitu Warok, kemudian jatilan, Bujangganong, Klana Sewandana, barulah Barongan atau Dadak Merak di bagian akhir. Saat salah satu unsur tersebut beraksi, unsur lain ikut bergerak atau menari meski tidak menonjol. Beberapa tahun yang lalu Yayasan Reog Ponorogo memprakarsai berdirinya Paguyuban Reog Nusantara yang anggotanya terdiri atas grup-grup reog dari berbagai daerah di Indonesia yang pernah ambil bagian dalam Festival Reog Nasional. Reog ponorogo menjadi sangat terbuka akan pengayaan dan perubahan ragam geraknya.
Salah satu ciri khas seni budaya Kabupaten Ponorogo Jawa Timur adalah kesenian Reog Ponorogo. Reog, sering diidentikkan dengan dunia hitam, preman atau jagoan serta tak lepas pula dari dunia mistis dan kekuatan supranatural. Reog mempertontonkan keperkasaan pembarong dalam mengangkat dadak merak seberat sekitar 50 kilogram dengan kekuatan gigitan gigi sepanjang pertunjukan berlangsung. Instrumen pengiringnya, kempul, ketuk, kenong, genggam, ketipung, angklung dan terutama salompret, menyuarakan nada slendro dan pelog yang memunculkan atmosfir mistis, unik, eksotis serta membangkitkan semangat. Satu group Reog biasanya terdiri dari seorang Warok Tua, sejumlah warok muda, pembarong dan penari Bujang Ganong dan Prabu Kelono Suwandono. Jumlah kelompok reog berkisar antara 20 hingga 30-an orang, peran utama berada pada tangan warok dan pembarongnya.
Reog dimanfaatkan sebagai sarana mengumpulkan massa dan merupakan saluran komunikasi yang efektif bagi penguasa pada waktu itu. Ki Ageng Mirah kemudian membuat cerita legendaris mengenai Kerajaan Bantaranangin yang oleh sebagian besar masyarakat Ponorogo dipercaya sebagai sejarah. Adipati Batorokatong yang beragama Islam juga memanfaatkan barongan ini untuk menyebarkan agama Islam. Nama Singa Barongan kemudian diubah menjadi Reog, yang berasal dari kata Riyoqun, yang berarti khusnul khatimah yang bermakna walaupun sepanjang hidupnya bergelimang dosa, namun bila akhirnya sadar dan bertaqwa kepada Allah, maka surga jaminannya. Selanjutnya kesenian reog terus berkembang seiring dengan perkembangan zaman. Kisah reog terus menyadur cerita ciptaan Ki Ageng Mirah yang diteruskan mulut ke mulut, dari generasi ke generasi.
Menurut legenda Reog atau Barongan bermula dari kisah Demang Ki Ageng Kutu Suryonggalan yang ingin menyindir Raja Majapahit, Prabu Brawijaya V. Sang Prabu pada waktu itu sering tidak memenuhi kewajibannya karena terlalu dipengaruhi dan dikendalikan oleh sang permaisuri. Oleh karena itu dibuatlah barongan yang terbuat dari kulit macan gembong (harimau Jawa) yang ditunggangi burung merak. Sang prabu dilambangkan sebagai harimau sedangkan merak yang menungganginya melambangkan sang permaisuri. Selain itu agar sindirannya tersebut aman, Ki Ageng melindunginya dengan pasukan terlatih yang diperkuat dengan jajaran para warok yang sakti mandraguna. Di masa kekuasaan Adipati Batorokatong yang memerintah Ponorogo sekitar 500 tahun lalu, reog mulai berkembang menjadi kesenian rakyat. Pendamping Adipati yang bernama Ki Ageng Mirah menggunakan reog untuk mengembangkan kekuasaannya.
Reog mengacu pada beberapa babad, Salah satunya adalah babad Kelana Sewandana. Babad Klana Sewandana yang konon merupakan pakem asli seni pertunjukan reog. Mirip kisah Bandung Bondowoso dalam legenda Lara Jongrang, Babad Klono Sewondono juga berkisah tentang cinta seorang raja, Sewondono dari Kerajaan Jenggala, yang hampir ditolak oleh Dewi Sanggalangit dari Kerajaan Kediri. Sang putri meminta Sewondono untuk memboyong seluruh isi hutan ke istana sebagai mas kawin. Demi memenuhi permintaan sang putri, Sewandono harus mengalahkan penunggu hutan, Singa Barong (dadak merak). Namun hal tersebut tentu saja tidak mudah. Para warok, prajurit, dan patih dari Jenggala pun menjadi korban. Bersenjatakan cemeti pusaka Samandiman, Sewondono turun sendiri ke gelanggang dan mengalahkan Singobarong. Pertunjukan reog digambarkan dengan tarian para prajurit yang tak cuma didominasi para pria tetapi juga wanita, gerak bringasan para warok, serta gagah dan gebyar kostum Sewandana, sang raja pencari cinta.
Versi lain dalam Reog Ponorogo mengambil kisah Panji. Ceritanya berkisar tentang perjalanan Prabu Kelana Sewandana mencari gadis pujaannya, ditemani prajurit berkuda dan patihnya yang setia, Pujangganong. Ketika pilihan sang prabu jatuh pada putri Kediri, Dewi Sanggalangit, sang dewi memberi syarat bahwa ia akan menerima cintanya apabila sang prabu bersedia menciptakan sebuah kesenian baru. Dari situ terciptalah Reog Ponorogo. Huruf-huruf reyog mewakili sebuah huruf depan kata-kata dalam tembang macapat Pocung yang berbunyi: Rasa kidung/ Ingwang sukma adiluhung/ Yang Widhi/ Olah kridaning Gusti/ Gelar gulung kersaning Kang Maha Kuasa. Unsur mistis merupakan kekuatan spiritual yang memberikan nafas pada kesenian Reog Ponorogo.
Reog di masa sekarang
Seniman Reog Ponorogo lulusan sekolah-sekolah seni turut memberikan sentuhan pada perkembangan tari reog ponorogo. Mahasiswa sekolah seni memperkenalkan estetika seni panggung dan gerakan-gerakan koreografis, maka jadilah reog ponorogo dengan format festival seperti sekarang. Ada alur cerita, urut-urutan siapa yang tampil lebih dulu, yaitu Warok, kemudian jatilan, Bujangganong, Klana Sewandana, barulah Barongan atau Dadak Merak di bagian akhir. Saat salah satu unsur tersebut beraksi, unsur lain ikut bergerak atau menari meski tidak menonjol. Beberapa tahun yang lalu Yayasan Reog Ponorogo memprakarsai berdirinya Paguyuban Reog Nusantara yang anggotanya terdiri atas grup-grup reog dari berbagai daerah di Indonesia yang pernah ambil bagian dalam Festival Reog Nasional. Reog ponorogo menjadi sangat terbuka akan pengayaan dan perubahan ragam geraknya.
Langganan:
Postingan (Atom)